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发酵乳有调剂睡眠节奏的功效

来源:宁波新闻网  日期:2020-12-11  阅读:

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个体生命都是以死亡为终结的,这使不幸福成为了必然,也使得任何幸福都成为相对的了。在个体生命最后的钟声敲响之前,任何贫穷、忙碌、辛酸、痛楚都是微不足道的,而忍耐并战胜它们,是我们作为人的基本使命,也是我们幸福的源泉。从这个意义上说,生命存在就是幸福。

20集电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》播出后,激起了观众强烈的反响。人们喜欢张大民的善良、幽默,却又觉着在他和他的家人身上浓缩了太多现实生活中的不幸,看后使人心里沉甸甸的。带着怎样看待张大民的幸福,幸福是什么?张大民的幸福是否是属于阿Q一类的幸福等问题,笔者采访了小说、电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》的作者——著名作家刘恒。

问:大家看了电视剧后,都特别喜欢张大民,觉得他真实、幽默、仁慈、可爱。这个人物在生活中有没有原型?

刘恒:没有。张大民是从现实生活中综合提炼出来的人物。

问:这个小人物反应了社会上哪种人群的心理特点与性格特征?

刘恒:从收入和生活状态上划分,张大民应属于城市贫民阶层。他是个凡人,一个很渺小的凡人。他很世俗,代表了社会竞争日趋激烈的环境下,竞争能力特别弱的那部份人。他本身是工人,家庭条件北京医治卵巢早衰花多少钱也不优越,生活环境很差,受的教育又不规范。这些注定了他在剧烈的竞争环境中处于劣势地位。

问:既然他处于劣势地位,他的幸福生活和幸福感觉又从何而来呢?

刘恒:人的幸福是相对的,不幸福是绝对的。人和人的个性千差万别,能不能体验到幸福取决于个人的个性及他们对生活的感受。有的人胳膊掉了不吭一声,特能忍;有的人扎了根刺就穷叫唤。放到其他方面也是这样,比如对待生活的态度,有的人虽然物资条件很优越,但他却很忧郁,老觉着活着没意思,甚至不想活下去;有的人生活条件很艰苦,但成天乐呵呵的,无忧无虑。由此可见,幸福的评判标准并不在于它的外在特点。

一个人生活在底层,只能从实际动身,追求自己力所能及的东西,能寻求到一点是一点。这类被限定在解决自己生存问题的寻求,看似很渺小,但却很实际。张大民肩负着家庭重任,他的每个目标都很具体,而且每一个困难对他和他的家庭都不是小事。他却把困难一个一个地解决了,把家庭生活质量渐渐提高了。虽然付出了很多代价,但对他来讲,每克服掉一个困难就是幸福。张大民是个乐观、温情而又平静的人。他有着超出常人的忍耐力,化解矛盾的能力也优于常人,这也使他每走出一个为难境地时都能感受到幸福。

问:个性的差异是先天形成的,还是后天培养的?具体到张大民身上,应当怎样分析他的性情?

刘恒:这个问题比较复杂。有些人的个性与遗传有关,有些人的个性则与后天某个因素有关,但性情基本上还是个人在主观上的一种主动需求。比如张大民,他是个非常善良的人。他的善良是与生俱来的,由于他的上辈人也很仁慈。但这个东西很微妙,有的人很仁慈,但他的上一辈人却不一定是善良的,你乃至说不清他为什么仁慈。张大民的善良是基于对周围事物的基本分析,并有一种下意识的决定,于是乎对生活我就采取这样的态度。这个态度的条件是,在不伤害别人的情况下,把自己的日子过好;宁愿自己受点委屈,也要让家里人过得舒服些。他的性情来自他对生活的寻求与目标,也就是知足常乐,所以他的心态比较平和。

问:张大民的确知足常乐,而且很容易幸福与满足。比如他盖了一间小“房”,不用和弟弟挤在一个屋听他们夫妇闹腾就感到很幸福了;孩子没奶吃,找到秘方使老婆下了奶,他就感到幸福;他去当喷漆工,每月多挣34元钱,能让老婆吃上鸡腿,便感到幸福……这种幸福是不是太微不足道,不值得有甚么幸福感呢?

刘恒:这要看个人的感觉。人的幸福感常常是具体的。比如,假若你走进茫茫沙漠,在极度干渴的情况下得到一瓶矿泉水,就可能感到特别的幸福。但是,你若在城市水源充足的地方生活,一瓶矿泉水就不能给你带来幸福。这就要看你周围缺少的是什么。生存的问题是非常非常重要的,幸福与生存不无关联,但又不是一种必定的关系。所以要回答什么是幸福非常之难。哲学家们一直在研究这个问题,写了一大堆专著,也没有得出结论。有些搞生理研究的人甚至认为,幸福是大脑里分泌出来的一种物资,分泌出这类物质的人就感到幸福,没有这类物质就感受不到幸福。还有的人把幸福定为一种精神上的调动,认为这种感觉是可以通过人的精神气力来控制的。在精神气力很强的时候,即便处于物资贫困的情境中,也能得到幸福的感受;而当精神气力很弱的时候,即使你养尊处优,家财万贯,依然有一种非常不幸福的感觉。有时,幸福又是一个很大的范畴,取决于人对物资上的寻求,常常得到的越多,幸福感就越强烈。但这又是因人而异的。具有两万元对一个一般的城市人来说可能非常幸福,但对白领阶层来说,却又算不得什么。白领阶层得有两百万才能感到幸福。可两百万元钱对一个大企业家或大商人来讲却又微不足道。因此,物资上给人带来的幸福感,不会原封不动的。

问:你是不是体验过张大民那样的苦恼和快乐。在遇到苦恼时你是怎样对待的?

刘恒:我固然没有那末具体地体验过张大民所遭遇的事情,但人人都会遭遇挫折,这一点是共同的。我曾下过乡,当过兵,做过工人。后来又当编辑,1977年开始发表作品。我年轻气盛的时候,情绪也很容易遭到影响,懊丧啊,垂头丧气啊,都常有。可是年龄大了一些之后,对挫折遭受得相应免疫疗法一年做几次多了,特别是对它有了一定的认识以后,反应就相对地平静了一些。另外,我自认为我不是一个物质愿望特别强烈的人,虽然在外形与个性上我和张大民没有过量的相似之处,可是,我们在生活态度上却是接近的。如知足常乐,与人为善,与世无争,谨小慎微等。我基本上持的是自得其乐的人生哲学。这类哲学帮了我很大的忙,使我生活得很舒适,很平静。在这点上,我与我的爱人观点也非常一致,我们的心都很平静。

问:你爱人是否是特别像云芳呀?

刘恒?笑?:是啊,她与云芳一样,都是仁慈人。

问:你爱人做甚么工作?你们是否像张大民、李云芳那样两小无猜,青梅竹马?

刘恒:我们不是,是经人介绍的,然后很快结婚,踏踏实实地过日子。就这么一个过程。她是个医务工作者。

问:你觉得知足常乐是否是一种阿Q精神?持这类观点到底是消极的呢?还是积极的?

免疫治疗肿瘤痛苦吗恒:在我看来,“精神成功法”是现代心理治疗的核心原则。它可以使阿Q倒头大睡,也可以使张大民乐呵呵地走在人生曲折的路上。这是我们共同的道路?难道我们还有比这更便利的使自己在困境中微笑的办法吗?

从索取角度讲,知足常乐是对的,因为人的欲望几乎没有止境。从付出的角度看,知足常乐对一个不肯为自己及亲人的幸福付出的人来讲,是没有任何意义的。

问:有人说张大民其实就是阿Q,你同意这类类比吗?

刘恒:不同意。不应当把张大民与阿Q作这种简单的类比。鲁迅笔下的阿Q包括了许多方面,但表现在阿Q身上的精神成功法包含的主要是人的弱点。比如,阿Q想姓赵,其实他是想当皇帝;他要跟吴妈睡觉,只是想满足自己的性欲;他要革命,其实是想趁火打劫。他不准别人说自己的缺点,他头上长疮,连他人说“亮”字都很忌讳。一些人说张大民是阿Q,实际上是将张大民与阿Q天性上都易忘记痛苦这一点上作了简单的类比。但二者是非常不一样的。阿Q在他的精神成功法发挥以后就躺倒不干了,跑去睡大觉。而张大民则继续在为幸福生活而努力。他念念不忘为自己的家庭和亲人的幸福而奋斗,不断地向前。精神胜利法在他身上变成了长处。可以说,这也是中华民族的长处,是这个民族历经了种种磨难,诸如战争、天灾人祸后,构成的一股凝聚力,抱成一团,继续朝前走下去。把张大民与阿Q作简单类比的人很可能是假洋鬼子,他们虽不滋事,却忘了自己的天性与嘴脸。而张大民既不是阿Q,也不是奴隶,他是个极朴素、坚韧的人生斗士。

问:在电视剧的最后,张大民的儿子问他,人活着没意思怎么办?张大民说,没意思也得活着。别找死?他给儿子打了个比方:“有人枪毙你,没辙了再死,死就死了。没人枪毙你,你就活着,好好活着。”这句话是不是对幸福及个体生命的总结,即活着就是幸福。

刘恒:个体生命都是以死亡为终结的,这使不幸福成了必定,也使得任何幸福都成为相对了。在个体生命最后的钟声敲响之前,任何贫穷、劳碌、辛酸、苦楚都是微不足道的,而忍耐它们,并争取战胜它们,是我们作为人的基本使命,也是我们幸福的源泉。从这个意义上说,生命存在就是幸福。

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